到底是谁"不高兴"？
王龙（石家庄）
中国文化市场最近多了一本奇书，名曰《中国不高兴》。谓之"奇"，首先是在市场低迷的情况下首印达到10万册，这是时政类书籍少有的现象；其次是当"爱国贼"被舆论群殴的环境中，有人仍然可以打着"爱国主义"旗帜大行其道。据说，该书是当年《中国可以说不》的升级版，不仅延续了"骂遍西方"的传统，还"骂遍"了国内各路精英。五名作者齐声反西方、反和平、反精英、反民主、反自由，字里行间弥漫着"不高兴"。
"不高兴"是心情描述，引申到"中国"范围，是指精英的心情还是草根的心情？抑或是作者的心情？自以为可以代表中国的人，大概能说清楚。与《中国可以说不》一样，作者们犯了低级错误：把个人情绪当作民族情绪宣泄。书中的"中国"概念让人摸不着头脑，所谓的"中国不高兴"到底是谁不高兴呢？
到底谁不高兴？
不错，当中国去年遭受特大冰灾、发生拉萨事件、汶川地震、奥运火炬传递受阻之时，一些知识精英集体失语，网民的呐喊才让中国冲出了重围。应该肯定，《中国不高兴》力图表现的是网民精神，不甘心让国家沦为西方的文化橱窗和经济附属。这样的观点反映了大部分人的看法，并非无的放矢。但是，以辩证的逻辑看，作者们的说法很难让人高兴。他们对某些智囊不满，称智囊们是"没立场、没智慧、没良心"，是他们的馊主意造成了中国在国际事务中受钳制。其实，作者未必不明白，智囊充其量不过是幕僚而已。鞭挞这样的"知识分子"，与希望中国在世界上"除暴安良"一样毫无意义。
一本书能引起社会的广泛争议，有着深厚的民意基础。一是几十年的社会变革，塑造了一大批开放派，他们唯西方马首是瞻，看到有人反对西方文化就歇斯底里，毫无自信；二是由于长期的自我封闭，造成了夜郎自大的民族性格，推广中国文化、抵制圣诞节、打倒帝国主义、领导世界，两种心态都很极端。
有西方观察家认为，《中国不高兴》的空前火爆，标志着民族主义卷土重来，正是这一情绪促成了海监船出航、商务部拒绝汇源被可口可乐公司收购。美国《时代》周刊3月20日惊呼："如果民族情绪不加以适当制止，它可能会推动北京方面采取好战孤立主义路线。"实际上，对于主权问题，中国的立场一直没有改变，只是西方政客习惯了中国的"韬光养晦"，看到中国态度强硬有些不适应。加上中国历来有人喜欢粉饰自我，刻意放大自己的影响力，把正常维护自己的利益也当作勇敢来吹嘘，让许多西方人惊讶莫名。
巧言令色 哗众取宠
毫无疑问，漫长的历史留给中国人很多病态心理，正如鲁迅笔下的阿Q，一面盲目自尊，一面盲目自大，这在当今也分外突出。"不能任由美国绑架世界"，而自己却主张在世界上"替天行道"；不允许别人有"文艺腔"，自己却装腔作势，与阿Q何其相似。有意思的是，很多人高度推崇《中国不高兴》，却不思考中国人的精神家园为什么屡屡受创。
大约是《中国可以说不》让他们尝足了甜头，作者的"爱国"其实掺有利益成分，类似《双城记》中的"爱国志士"巴沙，爱国就是赚钱的工具。与其说是"不高兴"，不如说是巧言令色、哗众取宠。
当然也应该承认，《中国不高兴》有忧国忧民之情，尽管论点偏激片面，论证也不严密。其实，中国从来不缺少爱国的高尚英雄，真正缺少的是平等意识和博爱精神。要知道，在激烈的竞争中树立民族自尊心固然重要，但不需要那种惟我独尊的愚妄，更不需要挑动民族情绪，就像狄更斯所说："利用最庸俗的排外心理和恐惧心理来建立威信，那结果只能适得其反。"
[作者为中国媒体人]
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You smiled and talked to me of nothing and I felt that for this I had
been waiting long.
----by Rabindranath Tagore
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